¿Cómo se determinó la fecha de inicio de la edad del bronce?

¿Cómo se determinó la fecha de inicio de la edad del bronce?

Desde la edad de bronce, se sabe que hubo una edad de bronce, seguida de una edad de hierro.

Hoy se acepta que la edad del bronce en el Medio Oriente comenzó alrededor del 3500 a. C. Esta fecha es fácil de encontrar a través de una búsqueda en Internet, pero no está respaldada con una referencia a cómo se determinó esta fecha.

¿Fue determinado por la datación por carbono o por la profundidad de los hallazgos arqueológicos? ¿Y cuándo se fijó la fecha aproximada?


Vamos a dividirlo en dos partes diferentes:

  • método utilizado para determinar la edad, es decir, un sistema de datación relativa (seriación), el año debe ser 1816
  • clasificación de Sistema de tres edades, el año debe ser 1836

Wikipedia información sobre C.J Thomsen.

Entonces, la respuesta corta es la datación relativa, es decir, "la profundidad de los hallazgos arqueológicos"en la pregunta. La datación por carbono es citas absolutas que no existía entonces.


Sobre el método de Seriación:

CJ Thomsen utilizó seriación. De Un diccionario de arqueología, p.520 - énfasis mío:

Christian Jurgensen Thomsen (1788-1865) fue el exponente más temprano de seriación. En 1816, comenzó a utilizar el método para organizar la colección de artefactos prehistóricos en el Museo Nacional de Antigüedades en Cophenhagen ...


Sobre la clasificación en el sistema de tres edades:

CJ Thomsen fue el primero en proponer el sistema de tres edades en 1836 (otras fuentes apuntan a 1819). Fue arqueólogo, especializado en numismática y desarrolló el sistema tripartito según el material (artefactos). Como se explicó, esto es una datación relativa que resultó en clasificación de cultura y artefactos.

La fecha de 1819 se proporciona aquí - Enciclopedia de arqueología (2007), pag. 1020 - énfasis mío:

Sin embargo, fue Christian Thomsen el primero en dar amplia publicidad a lo que se ha dado en llamar el sistema de las tres edades. cuando en 1819 organizó todas las colecciones prehistóricas en el recién inaugurado Museo Nacional Danés en conjuntos separados de la Edad de Piedra, la Edad del Bronce y la Edad del Hierro. El sistema de tres edades fue desde el principio tanto una clasificación cultural como una especie de clasificación de artefactos.

Sin embargo, Creo que la fecha correcta debería ser posterior, más cercana a 1836 porque:

  1. Guía de Thomsen para el Museo Nacional de Dinamarca, Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed (Directriz de la Antigüedad escandinava) sobre un método de clasificación de las colecciones arqueológicas del museo se publicó en 1836 - Libro de Google (también mencionado en el artículo de Wikipedia de Thomsen)
  2. La fecha de 1836 en Orígenes y revoluciones (Cambridge, 2007), p.12 - énfasis mío:

la división tripartita del pasado que había existido siempre desde C. J. Thomsen, en 1836, había ordenado las colecciones del Museo Nacional de Copenhague en armarios que contenían objetos de piedra, bronce y hierro.


Historia de Grecia: Edad del Bronce

La Edad del Bronce, un período que duró aproximadamente tres mil años, vio importantes avances en los avances sociales, económicos y tecnológicos que hicieron de Grecia el centro de actividad en el Mediterráneo. Los historiadores han identificado tres civilizaciones distintas para identificar a la gente de la época. Estas civilizaciones se superponen en el tiempo y coinciden con las principales regiones geográficas de Grecia. La civilización de las Cícladas se desarrolló en las islas del Egeo, y más específicamente alrededor de las Cícladas, mientras que los minoicos ocuparon la gran isla de Creta. Al mismo tiempo, la civilización del continente griego se clasifica como & ldquoHelladic & rdquo. La era micénica describe la civilización heládica hacia el final de el 11 c. BCE y también se llama "Edad de los Héroes" porque es la fuente de los héroes mitológicos y las epopeyas como Hércules, la Ilíada y la Odisea.

Las tres civilizaciones de la Edad del Bronce tenían muchas características en común, mientras que al mismo tiempo eran distintas en su cultura y disposición. Se considera que los minoicos son la primera civilización avanzada de Europa, mientras que la cultura micénica tuvo una gran influencia con sus leyendas y el idioma griego en lo que más tarde se convirtió en el esplendor de la Grecia clásica.

& ldquoLos ​​micénicos son los primeros & lsquoGreeks & rsquo & rdquo (Martin, Antigua Grecia 16).

Ya sea por fortuna o por la fuerza, los micénicos sobrevivieron tanto a la gente de las Cícladas como a los minoicos, y a finales del siglo X. AEC expandió su influencia sobre el continente griego, las islas de los mares Egeo y Jónico, Creta y la costa de Asia Menor. Sin embargo, después de 1100 a. C., la civilización micénica cesó, ya sea por luchas internas o invasiones externas (las invasiones dóricas se han propuesto como una posible explicación), o por una combinación de las dos, no se sabe con certeza.

Lo que se sabe es que el extenso daño causado a la civilización micénica tardó trescientos años en revertirse. Llamamos a este período "la Edad Media" en parte porque la gente de Grecia cayó en un período de sustento básico sin evidencia significativa de desarrollo cultural, y en parte porque el registro histórico incompleto hace que nuestra propia visión de la época sea bastante incompleta.


Contenido

Debido a la escasez de fuentes a lo largo de la "Edad Oscura", la historia de la Edad del Bronce del Cercano Oriente hasta el final de la Tercera Dinastía Babilónica es una cronología relativa o flotante.

Las principales escuelas de pensamiento sobre la duración de la Edad Oscura están separadas por 56 o 64 años. Esto se debe a que la fuente clave para sus fechas es la tablilla de Venus de Ammisaduqa y la visibilidad de Venus tiene un 56/64 [ aclaración necesaria ] ciclo anual. Un trabajo más reciente de Vahe Gurzadyan ha sugerido que el ciclo fundamental de 8 años de Venus es una mejor métrica [1] (actualizado [2] [3]). Sin embargo, algunos eruditos descartan por completo la validez de la tablilla de Venus de Ammisaduqa. Ha habido intentos de anclar la cronología utilizando registros de eclipses y otros métodos, pero aún no están ampliamente respaldados. Las cronologías alternativas principales se definen por la fecha del octavo año del reinado de Ammisaduqa, rey de Babilonia. Esta elección define entonces el reinado de Hammurabi.

La "cronología media" (reinado de Hammurabi 1792-1750 a. C.) se encuentra comúnmente en la literatura, incluidos muchos libros de texto actuales sobre arqueología e historia del antiguo Cercano Oriente. [4] [5] [6] [7] [8] La cronología alternativa "corta" (o "baja") se sigue con menos frecuencia, y la "larga" (o "alta") y "ultracorta" ( o "ultrabajo") [1] las cronologías son puntos de vista claramente minoritarios. Un análisis reciente que combina la dendrocronología y la datación por radiocarbono apoyó la cronología media como la más probable. Un refinamiento adicional por parte del mismo grupo lo desplazó a la "cronología media-baja" ocho años más abajo. [9] [10] [11] Como se menciona a continuación, en la actualidad no hay cronologías continuas para el Cercano Oriente, y se ha desarrollado una cronología flotante utilizando árboles en Anatolia para la Edad del Bronce y del Hierro. Hasta que se desarrolle una secuencia continua, la utilidad de la dendrocronología para mejorar la cronología del Antiguo Cercano Oriente es limitada. [12] [13] [14] [15] Para gran parte del período en cuestión, las fechas de la cronología intermedia se pueden calcular agregando 64 años a la fecha de cronología corta correspondiente (por ejemplo, 1728 aC en cronología corta corresponde a 1792 en cronología media) .

La siguiente tabla ofrece una descripción general de las propuestas en competencia, enumerando algunas fechas clave y su desviación en relación con la cronología corta:

Cronología Ammisaduqa Año 8 Reinado de Hammurabi Caída de Babilonia I ±
Ultra bajo 1542 a. C. 1696-1654 a. C. 1499 a. C. +32 a
Corto o bajo 1574 a. C. 1728-1686 a. C. 1531 a. C. +0 a
Medio 1638 a. C. 1792-1750 a. C. 1595 a. C. −64 a
Largo o alto 1694 a. C. 1848-1806 a. C. 1651 a. C. −120 a

Las cronologías de Mesopotamia, Levante y Anatolia dependen significativamente de la cronología del Antiguo Egipto. En la medida en que existan problemas en la cronología egipcia, estos temas se heredarán en cronologías basadas en sincronismos con el Antiguo Egipto.

Edición de inscripción

Se han encontrado miles de tablillas cuneiformes en un área que va desde Anatolia a Egipto. Si bien muchas son el equivalente antiguo de los recibos de comestibles, estas tablillas, junto con las inscripciones en edificios y monumentos públicos, proporcionan la principal fuente de información cronológica del antiguo Medio Oriente. [dieciséis]

Problemas subyacentes Editar

Si bien hay algunos objetos de calidad de visualización relativamente prístinos, la gran mayoría de las tablas e inscripciones recuperadas están dañadas. Se han roto y solo se han encontrado partes, se han desfigurado intencionalmente y se han dañado por el clima o el suelo. Muchas tabletas ni siquiera se hornearon y deben manipularse con cuidado hasta que puedan endurecerse por calentamiento. [17]

El sitio de la recuperación de un elemento es una información importante para los arqueólogos, que puede verse comprometida por dos factores. Primero, en la antigüedad, los materiales antiguos a menudo se reutilizaban como material de construcción o relleno, a veces a una gran distancia de la ubicación original. En segundo lugar, los saqueos han perturbado los yacimientos arqueológicos al menos desde la época romana, lo que hace que la procedencia de los objetos saqueados sea difícil o imposible de determinar.

Documentos clave como el Lista de reyes sumerios se copiaron repetidamente a lo largo de generaciones, lo que resultó en múltiples versiones variantes de una fuente cronológica. Puede ser muy difícil determinar la versión auténtica. [18]

La traducción de documentos cuneiformes es bastante difícil, especialmente para el material fuente dañado. Además, nuestro conocimiento de los idiomas subyacentes, como el acadio y el sumerio, ha evolucionado con el tiempo, por lo que una traducción realizada ahora puede ser bastante diferente a una realizada en 1900 d.C.: puede haber un desacuerdo honesto sobre lo que dice un documento. Peor aún, la mayoría de los hallazgos arqueológicos aún no se han publicado y mucho menos traducidos. Es posible que los que se encuentran en colecciones privadas nunca lo sean.

Muchos de nuestros documentos fuente importantes, como la Lista de reyes asirios, son producto de instituciones gubernamentales y religiosas, con un sesgo natural a favor del rey o dios a cargo. Un rey puede incluso atribuirse el mérito de una batalla o proyecto de construcción de un gobernante anterior. Los asirios, en particular, tienen una tradición literaria de poner la mejor cara posible a la historia, un hecho que el intérprete debe tener en cuenta constantemente.

Listas de reyes editar

Las listas históricas de gobernantes eran tradicionales en el antiguo Cercano Oriente.

Cubre a los gobernantes de Mesopotamia desde una época "antes del diluvio" hasta la caída de la dinastía Isin. Para muchas de las primeras ciudades-estado, es la única fuente de datos cronológicos. Sin embargo, muchos de los primeros gobernantes se enumeran con reinados fantásticamente largos. Algunos eruditos especulan que esto se debe a un error al transcribir la aritmética en base 60 original de los sumerios al sistema posterior basado en decimales de los acadios. [19]

Esta lista trata solo de los gobernantes de Babilonia. Se ha encontrado en dos versiones, denominadas A y B. Las dinastías posteriores en la lista documentan los períodos de Kassite y Sealand. También hay una lista de reyes babilónicos del período helenístico en la última parte del primer milenio. [20]

Esta tablilla, que se encuentra en múltiples copias diferentes, enumera todos los reyes de Asiria y sus reinos en las brumas del tiempo, y las porciones con datos razonables comienzan alrededor del siglo XIV a. C. [21] Cuando se combina con las diversas crónicas asirias, la Lista de reyes asirios ancla la cronología del primer milenio.

Laurence Waddell compiló una lista de los reyes de la civilización del valle del Indo, pero no es generalmente aceptada ni bien considerada por la academia convencional. [22]

Crónicas Editar

Se han recuperado muchas crónicas en el antiguo Cercano Oriente, la mayoría fragmentarias, pero cuando se combinan con otras fuentes, proporcionan una rica fuente de datos cronológicos. [23]

Encontrado en la biblioteca de Assurbanipal en Nínive, registra la diplomacia del imperio asirio con el imperio babilónico. Si bien es útil, el consenso es que esta crónica no debe considerarse confiable. [24]

Aunque bastante incompleta, esta tablilla proporciona el mismo tipo de información que la Crónica Sincrónica Asiria, pero desde el punto de vista babilónico. [25]

los Lista de reyes sumerios omite cualquier mención de Lagash, aunque claramente fue una potencia importante durante el período cubierto por la lista. La Crónica Real de Lagash parece ser un intento de remediar esa omisión, enumerando a los reyes de Lagash en forma de crónica. [26] Algunos estudiosos creen que la crónica es una parodia de la Lista de reyes sumerios o una fabricación completa. [27]

Inscripciones reales Editar

A los gobernantes del antiguo Cercano Oriente les gustaba atribuirse el mérito de las obras públicas. Es probable que los templos, edificios y estatuas identifiquen a su patrón real. Los reyes también registraron públicamente hechos importantes como batallas ganadas, títulos adquiridos y dioses apaciguados. Estos son muy útiles para rastrear el reinado de un gobernante.

Listas de años Editar

A diferencia de los calendarios actuales, la mayoría de los calendarios antiguos se basaban en la adhesión del gobernante actual, como en "el quinto año del reinado de Hammurabi". A cada año real también se le dio un título que reflejaba un acto del gobernante, como "el año en que Ur fue derrotado". La recopilación de estos años se denomina listas de fechas. [28]

Listas de epónimos (limmu) Editar

En Asiria, se seleccionaba un funcionario real o limmu en cada año del reinado de un rey. Se han encontrado muchas copias de estas listas, [29] [30] con ciertas ambigüedades. A veces hay demasiados o pocos limmū durante la duración del reinado de un rey y, a veces, las diferentes versiones de la lista de epónimos discrepan en un limmu, por ejemplo, en la Crónica del epónimo de Mari. Ahora hay una lista de epónimos asirios revisada que intenta resolver algunos de estos problemas. [31]

Registros comerciales, diplomáticos y de desembolsos Editar

Como ocurre a menudo en la arqueología, los registros cotidianos ofrecen la mejor imagen de una civilización. Las tablillas cuneiformes se movían constantemente por el antiguo Cercano Oriente, ofreciendo alianzas (a veces incluidas hijas para el matrimonio), amenazando con la guerra, registrando envíos de suministros mundanos o liquidando cuentas por cobrar. La mayoría se desecharon después de su uso, ya que hoy en día se descartarían los recibos no deseados, pero afortunadamente para nosotros, las tabletas de arcilla son lo suficientemente duraderas como para sobrevivir incluso cuando se usan como material de relleno de paredes en construcciones nuevas.

Un hallazgo clave fue una serie de tablillas cuneiformes de Amarna en Egipto, la ciudad del faraón Akhenaton. Principalmente en acadio, el idioma diplomático de la época, varios de ellos nombraron gobernantes extranjeros, incluidos los reyes de Asiria y Babilonia. Suponiendo que se hayan identificado los reyes correctos, esto vincula la cronología del antiguo Cercano Oriente a la de Egipto, al menos desde mediados del segundo milenio.

Edición clásica

Tenemos algunas fuentes de datos del período clásico:

Beroso, un astrónomo babilónico durante el período helenístico, escribió una historia de Babilonia que se perdió, pero otros escritores clásicos conservaron partes.

Este libro proporciona una lista de reyes que comienza alrededor del 750 a. C. en Babilonia y continúa a través de los períodos persa y romano, en un contexto astronómico. Se utiliza para ayudar a definir la cronología del primer milenio.

Al no tener la estabilidad de las tablas de arcilla enterradas, los registros de los hebreos tienen una gran cantidad de trabajo editorial antiguo para examinar cuando se utilizan como fuente de cronología. Sin embargo, los reinos hebreos se encuentran en la encrucijada de Babilonia, Asiria, Egipto y los hititas, lo que los convierte en espectadores y, a menudo, víctimas de acciones en el área. Principalmente de uso en el primer milenio y con el Nuevo Reino Asirio.

Edición astronómica

Un registro de los movimientos de Venus durante el reinado de un rey de la Primera Dinastía Babilónica. Utilizándolo, varios eruditos han propuesto fechas para la caída de Babilonia basadas en el ciclo de 56/64 años de Venus. El trabajo reciente mencionado que sugiere que el ciclo fundamental de 8 años de Venus es una mejor métrica, llevó a la propuesta de una cronología "ultrabaja". [32]

Eclipses Editar

Se han sugerido varios eclipses lunares y solares para su uso en la datación del antiguo Cercano Oriente. Muchos sufren por la vaguedad de las tablillas originales al mostrar que ocurrió un eclipse real. En ese punto, se vuelve una cuestión de usar modelos de computadora para mostrar cuándo un eclipse dado habría sido visible en un sitio, complicado por las dificultades para modelar la rotación lenta de la Tierra (ΔT). Un evento importante es el eclipse de Nínive, que se encuentra en una lista de limmu asiria q.e. "Bur-Sagale de Guzana, revuelta en la ciudad de Ashur. En el mes de Simanu tuvo lugar un eclipse de sol". Se considera que este eclipse tiene una fecha sólida del 15 de junio de 763 a. C. Otro evento importante es el par Ur III Lunar / Solar Eclipse en el reinado de Shulgi. La mayoría de los cálculos para fechar usando eclipses han asumido que la Tabla de Venus de Ammisaduqa es una fuente legítima. [1] [33]

Dendrocronología Editar

La dendrocronología intenta utilizar el patrón de crecimiento variable de los árboles, expresado en sus anillos, para construir una línea de tiempo cronológica. En la actualidad, no hay cronologías continuas para el Cercano Oriente. Se ha desarrollado una cronología flotante utilizando árboles en Anatolia para las Edades del Bronce y del Hierro. Hasta que se desarrolle una secuencia continua, la utilidad para mejorar la cronología del Antiguo Cercano Oriente es limitada. [12] [13] [14] [15] La dificultad para relacionar la cronología con la actualidad radica principalmente en el período romano, para el cual se han encontrado pocas buenas muestras de madera, y muchas de ellas resultan ser importadas del exterior. el Cercano Oriente. [15]

Datación por radiocarbono Editar

Como en Egipto y el Mediterráneo oriental, las fechas de radiocarbono son uno o dos siglos antes que las fechas propuestas por los arqueólogos. No está del todo claro qué grupo tiene razón, si es que tiene alguno. [34] Las nuevas técnicas de datación por carbono basadas en aceleradores pueden ayudar a aclarar el problema. Otra técnica prometedora es la datación del yeso de cal de estructuras. [35] Recientemente, se ha demostrado que las fechas de radiocarbono de la destrucción final de Ebla favorecen definitivamente la cronología media (con la caída de Babilonia y Alepo en c. 1595 aC), y parecen descartar la cronología ultrabaja (mismo evento en c. 1499 a.C.), aunque se enfatiza que esto no se presenta como un argumento decisivo. [36]

Otros métodos de datación técnica emergentes incluyen la datación por rehidroxilación, datación por luminiscencia y datación por arqueointensidad (geomagnética). [37] [38]

Sincronismos Editar

Egipto Editar

Al menos desde el reinado de Tutmosis I, Egipto mostró un gran interés por el antiguo Cercano Oriente. A veces ocuparon partes de la región, un favor que los asirios devolvieron más tarde. Algunos sincronismos clave:

    , que involucra a Ramsés II de Egipto (en su quinto año de reinado) y Muwatalli II del imperio hitita. Grabado por registros tanto egipcios como hititas. [39]
  • Tratado de paz entre Ramsés II de Egipto (en su año 21 de reinado) y Hattusili III de los hititas. Grabado por registros tanto egipcios como hititas. [40] (Amenophis III) se casa con la hija de Shuttarna II de Mitanni. También hay un registro de mensajes del faraón a Kadashman-Enlil I de Babilonia en la Carta de Amarna (EA1–5). Otras cartas de Amarna vinculan a Amenhotep III con Burnaburiash II de Babilonia (EA6) y Tushratta de Mitanni (EA17–29) también. (Amenhotep IV) se casó con la hija de Tushratta de Mitanni (al igual que su padre Amenhotep III), dejando varios registros. También mantuvo correspondencia con Burna-Buriash II de Babilonia (EA7-11, 15) y Ashuruballit I de Asiria (EA15-16)

Hay problemas con el uso de la cronología egipcia. Además de algunos problemas menores de la duración del reinado y las superposiciones, hay tres largos períodos de caos mal documentados en la historia del antiguo Egipto, el Primer, Segundo y Tercer Períodos Intermedios, cuya duración es dudosa. Esto significa que la cronología egipcia en realidad comprende tres cronologías flotantes.

Valle del Indo Modificar

Hay mucha evidencia de que la civilización harappa del valle del Indo comerciaba con el Cercano Oriente, incluidas las focas de arcilla encontradas en Ur III y en el Golfo Pérsico. [41] También se encontraron sellos y cuentas en el sitio de Esnunna. [42] Además, si la tierra de Meluhha de hecho se refiere al valle del Indo, entonces existen extensos registros comerciales que van desde el Imperio Acadio hasta la Dinastía Babilónica I.

Thera y el Mediterráneo Oriental Editar

Los productos de Grecia llegaron al antiguo Cercano Oriente, directamente en Anatolia y a través de la isla de Chipre en el resto de la región y Egipto. Un rey hitita, Tudhaliya IV, incluso capturó Chipre como parte de un intento de imponer un bloqueo a los asirios. [43]

La erupción del volcán Thera proporciona un posible marcador de tiempo para la región. Una gran erupción, habría enviado una columna de ceniza directamente sobre Anatolia y llenado el mar en el área con piedra pómez flotante. Esta piedra pómez apareció en Egipto, aparentemente a través del comercio. Las excavaciones actuales en el Levante también pueden agregar a la línea de tiempo. La fecha exacta de la erupción volcánica ha sido objeto de un fuerte debate, con fechas que oscilan entre 1628 y 1520 a. C. La datación por radiocarbono lo ha situado entre 1627 a. C. y 1600 a. C. con un grado de probabilidad del 95%. [44] [45] [46] El arqueólogo Kevin Walsh, aceptando la datación por radiocarbono, sugiere una posible fecha de 1628 y cree que este es el evento más debatido en la arqueología mediterránea. [47]


Contenido

El término calendario es tomado de calendarios, el término para el primer día del mes en el calendario romano, relacionado con el verbo calare "llamar", refiriéndose al "llamado" de la luna nueva cuando se vio por primera vez. [1] latín calendarium significaba "libro de cuentas, registro" (a medida que se liquidaban las cuentas y se recogían las deudas en las calendas de cada mes). El término latino fue adoptado en francés antiguo como calendier y a partir de ahí en inglés medio como calandrar en el siglo XIII (la ortografía calendario es moderno temprano).

El curso del sol y la luna son los eventos naturales más destacados y que se repiten regularmente y son útiles para el cronometraje, por lo que en las sociedades premodernas en todo el mundo la lunación y el año se usaban más comúnmente como unidades de tiempo. Sin embargo, el calendario romano contenía restos de un año solar pre-etrusco muy antiguo de 10 meses. [2] Los primeros calendarios físicos registrados, que dependen del desarrollo de la escritura en el Antiguo Cercano Oriente, son los calendarios egipcio y sumerio de la Edad del Bronce. [3]

La India Védica desarrolló una sofisticada metodología de cronometraje y calendarios para los rituales védicos. [4]

Un gran número de sistemas de calendario del Antiguo Cercano Oriente basados ​​en el calendario babilónico datan de la Edad del Hierro, entre ellos el sistema de calendario del Imperio Persa, que a su vez dio lugar al calendario zoroástrico y al calendario hebreo. [ cita necesaria ]

Un gran número de calendarios helénicos se desarrollaron en la Grecia clásica, y en el período helenístico dieron lugar tanto al antiguo calendario romano como a varios calendarios hindúes. [5] Según Yukio Ohashi, el campo Vedanga se desarrolló a partir de estudios astronómicos reales en el Antiguo Período Védico y no derivó de otras culturas. [6]

Los calendarios en la antigüedad eran lunisolares, dependiendo de la introducción de meses intercalares para alinear los años solar y lunar. Esto se basó principalmente en la observación, pero puede haber habido intentos tempranos de modelar el patrón de intercalación algorítmicamente, como se evidencia en el fragmentario calendario Coligny del siglo II.

El calendario romano fue reformado por Julio César en el 46 a. C. [7] El calendario juliano ya no dependía de la observación de la luna nueva, sino que simplemente seguía un algoritmo de introducción de un día bisiesto cada cuatro años. Esto creó una disociación del mes calendario de la lunación.

El calendario islámico se basa en la prohibición de la intercalación (nasi ') de Mahoma, en la tradición islámica fechado en un sermón celebrado el 9 de Dhu al-Hijjah 10 de la Hégira (fecha juliana: 6 de marzo de 632). Esto resultó en un calendario lunar basado en observaciones que cambia en relación con las estaciones del año solar.

Reformas modernas Editar

La primera reforma del calendario de la era moderna temprana fue el calendario gregoriano, introducido en 1582 sobre la base de la observación de un cambio a largo plazo entre el calendario juliano y el año solar.

Ha habido varias propuestas modernas para la reforma del calendario, como el Calendario Mundial, el Calendario Fijo Internacional, el Calendario Holoceno y, recientemente, el Calendario Permanente Hanke-Henry. Tales ideas son discutidas de vez en cuando, pero no han logrado ganar terreno debido a la pérdida de continuidad, la agitación masiva en la implementación y las objeciones religiosas.

Un sistema de calendario completo tiene una fecha de calendario diferente para cada día. Por lo tanto, el ciclo semanal no es en sí mismo un sistema de calendario completo ni tampoco un sistema para nombrar los días dentro de un año sin un sistema para identificar los años.

El sistema de calendario más simple solo cuenta los períodos de tiempo a partir de una fecha de referencia. Esto se aplica al día juliano oa la hora Unix. Prácticamente la única variación posible es usar una fecha de referencia diferente, en particular, una menos distante en el pasado para hacer los números más pequeños. Los cálculos en estos sistemas son solo una cuestión de suma y resta.

Otros calendarios tienen una (o varias) unidades de tiempo más grandes.

Calendarios que contienen un nivel de ciclos:

  • semana y día de la semana: este sistema (sin año, el número de la semana sigue aumentando) no es muy común
  • año y fecha ordinal dentro del año, por ejemplo, el sistema de fecha ordinal ISO 8601

Calendarios con dos niveles de ciclos:

  • año, mes y día: la mayoría de los sistemas, incluido el calendario gregoriano (y su predecesor muy similar, el calendario juliano), el calendario islámico, el calendario solar Hijri y el calendario hebreo
  • año, semana y día de la semana, por ejemplo, la fecha de la semana ISO

Los ciclos se pueden sincronizar con fenómenos periódicos:

    están sincronizados con el movimiento de la Luna (fases lunares) un ejemplo es el calendario islámico. se basan en cambios estacionales percibidos sincronizados con el movimiento aparente del Sol, un ejemplo es el calendario persa. se basan en una combinación de cómputos solares y lunares. Los ejemplos incluyen el calendario tradicional de China, el calendario hindú en India y Nepal y el calendario hebreo.
  • El ciclo de la semana es un ejemplo de uno que no está sincronizado con ningún fenómeno externo (aunque puede haber sido derivado de las fases lunares, comenzando de nuevo cada mes).

Muy comúnmente, un calendario incluye más de un tipo de ciclo o tiene elementos tanto cíclicos como no cíclicos.

La mayoría de los calendarios incorporan ciclos más complejos. Por ejemplo, la gran mayoría de ellos rastrea años, meses, semanas y días. La semana de siete días es prácticamente universal, aunque su uso varía. Ha funcionado ininterrumpidamente durante milenios. [8]

Solar Editar

Los calendarios solares asignan un fecha a cada día solar. Un día puede consistir en el período entre el amanecer y el atardecer, con un período posterior de noche, o puede ser un período entre eventos sucesivos, como dos atardeceres. Se puede permitir que la duración del intervalo entre dos eventos sucesivos varíe ligeramente durante el año, o se puede promediar en un día solar medio. Otros tipos de calendario también pueden usar un día solar.

Edición lunar

No todos los calendarios utilizan el año solar como una unidad. Un calendario lunar es aquel en el que los días están numerados dentro de cada ciclo de la fase lunar. Debido a que la duración del mes lunar no es ni una fracción de la duración del año tropical, un calendario puramente lunar se desplaza rápidamente contra las estaciones, que no varían mucho cerca del ecuador. Sin embargo, se mantiene constante con respecto a otros fenómenos, en particular las mareas. Un ejemplo es el calendario islámico. Alexander Marshack, en una lectura controvertida, [9] creía que las marcas en un bastón de hueso (c. 25.000 aC) representaban un calendario lunar. Otros huesos marcados también pueden representar calendarios lunares. Del mismo modo, Michael Rappenglueck cree que las marcas en una pintura rupestre de 15.000 años representan un calendario lunar. [10]

Lunisolar Editar

Un calendario lunisolar es un calendario lunar que compensa agregando un mes adicional según sea necesario para realinear los meses con las estaciones. Ejemplos destacados de calendario lunisolar son el calendario hindú y el calendario budista que son populares en el sur de Asia y el sudeste asiático. Otro ejemplo es el calendario hebreo que usa un ciclo de 19 años.

Casi todos los sistemas de calendario agrupan los días consecutivos en "meses" y también en "años". en un calendario solar a año se aproxima al año tropical de la Tierra (es decir, el tiempo que tarda un ciclo completo de estaciones), tradicionalmente utilizado para facilitar la planificación de las actividades agrícolas. en un calendario lunar, los mes aproxima el ciclo de la fase lunar. Los días consecutivos se pueden agrupar en otros períodos, como la semana.

Porque la cantidad de días en el año tropical no es un número entero, un calendario solar debe tener un número diferente de días en diferentes años. Esto se puede manejar, por ejemplo, agregando un día adicional en los años bisiestos. Lo mismo se aplica a los meses en un calendario lunar y también al número de meses en un año en un calendario lunisolar. Esto se conoce generalmente como intercalación. Incluso si un calendario es solar, pero no lunar, el año no se puede dividir por completo en meses que nunca varían en longitud.

Las culturas pueden definir otras unidades de tiempo, como la semana, con el propósito de programar actividades regulares que no coinciden fácilmente con meses o años. Muchas culturas utilizan diferentes líneas de base para los años de inicio de sus calendarios. Históricamente, varios países han basado sus calendarios en años de reinado, un calendario basado en el reinado de su soberano actual. Por ejemplo, el año 2006 en Japón es el año 18 Heisei, siendo Heisei el nombre de la época del emperador Akihito.

Aritmética y astronómica Editar

Un calendario astronómico se basa en la observación en curso, ejemplos son el calendario religioso islámico y el antiguo calendario religioso judío en la época del Segundo Templo. Este calendario también se conoce como basado en la observación calendario. La ventaja de dicho calendario es que es perfecta y perpetuamente precisa. La desventaja es que es difícil determinar cuándo ocurriría una fecha en particular.

Un calendario aritmético es uno que se basa en un estricto conjunto de reglas, un ejemplo es el calendario judío actual. Este calendario también se conoce como basado en reglas calendario. La ventaja de dicho calendario es la facilidad de calcular cuándo se produce una fecha en particular. La desventaja es una precisión imperfecta. Además, incluso si el calendario es muy preciso, su precisión disminuye lentamente con el tiempo, debido a los cambios en la rotación de la Tierra. Esto limita la vida útil de un calendario aritmético preciso a unos pocos miles de años. Después de eso, las reglas deberían modificarse a partir de las observaciones realizadas desde la invención del calendario.

Edición completa e incompleta

Los calendarios pueden estar completos o incompletos. Los calendarios completos proporcionan una forma de nombrar cada día consecutivo, mientras que los calendarios incompletos no lo hacen. El calendario romano temprano, que no tenía forma de designar los días de los meses de invierno más que agruparlos como "invierno", es un ejemplo de un calendario incompleto, mientras que el calendario gregoriano es un ejemplo de un calendario completo.

El uso práctico principal de un calendario es identificar días: estar informado o acordar un evento futuro y registrar un evento que ha sucedido. Los días pueden ser importantes por motivos agrícolas, civiles, religiosos o sociales. Por ejemplo, un calendario proporciona una forma de determinar cuándo comenzar a plantar o cosechar, qué días son feriados religiosos o civiles, qué días marcan el comienzo y el final de los períodos contables comerciales y qué días tienen importancia legal, como el día en que se pagan los impuestos. due or a contract expires. Also, a calendar may, by identifying a day, provide other useful information about the day such as its season.

Calendars are also used to help people manage their personal schedules, time, and activities, particularly when individuals have numerous work, school, and family commitments. People frequently use multiple systems and may keep both a business and family calendar to help prevent them from overcommitting their time.

Calendars are also used as part of a complete timekeeping system: date and time of day together specify a moment in time. In the modern world, timekeepers can show time, date, and weekday. Some may also show the lunar phase.

Gregorian Edit

The Gregorian calendar is the de facto international standard and is used almost everywhere in the world for civil purposes. The widely used solar aspect is a cycle of leap days in a 400-year cycle designed to keep the duration of the year aligned with the solar year. [11] There is a lunar aspect which approximates the position of the moon during the year, and is used in the calculation of the date of Easter. [12]

Each Gregorian year has either 365 or 366 days (the leap day being inserted as 29 February), amounting to an average Gregorian year of 365.2425 days (compared to a solar year of 365.2422 days). [13] It was introduced in 1582 as a refinement to the Julian calendar which had been in use throughout the European Middle Ages, amounting to a 0.002% correction in the length of the year. [11]

During the Early Modern period, however, its adoption was mostly limited to Roman Catholic nations, but by the 19th century, it became widely adopted worldwide for the sake of convenience in international trade. The last European country to adopt the reform was Greece, in 1923. [14]

The calendar epoch used by the Gregorian calendar is inherited from the medieval convention established by Dionysius Exiguus and associated with the Julian calendar. The year number is variously given as AD (for Anno Domini) or CE (for Common Era o Christian Era). [15]

Religious Edit

The most important use of pre-modern calendars is keeping track of the liturgical year and the observation of religious feast days.

While the Gregorian calendar is itself historically motivated to the calculation of the Easter date, it is now in worldwide secular use as the de facto standard. Alongside the use of the Gregorian calendar for secular matters, there remain several calendars in use for religious purposes.

The Islamic calendar or Hijri calendar is a lunar calendar consisting of 12 lunar months in a year of 354 or 355 days. It is used to date events in most of the Muslim countries (concurrently with the Gregorian calendar) and used by Muslims everywhere to determine the proper day on which to celebrate Islamic holy days and festivals. Its epoch is the Hijra (corresponding to AD 622) With an annual drift of 11 or 12 days, the seasonal relation is repeated approximately every 33 Islamic years.

Various Hindu calendars remain in use in the Indian subcontinent, including the Nepali calendars, Bengali calendar, Malayalam calendar, Tamil calendar, Vikrama Samvat used in Northern India, and Shalivahana calendar in the Deccan states.

The Buddhist calendar and the traditional lunisolar calendars of Cambodia, Laos, Myanmar, Sri Lanka and Thailand are also based on an older version of the Hindu calendar.

Most of the Hindu calendars are inherited from a system first enunciated in Vedanga Jyotisha of Lagadha, standardized in the Sūrya Siddhānta and subsequently reformed by astronomers such as Āryabhaṭa (AD 499), Varāhamihira (6th century) and Bhāskara II (12th century).

The Hebrew calendar is used by Jews worldwide for religious and cultural affairs, also influences civil matters in Israel (such as national holidays) and can be used business dealings (such as for the dating of cheques).

Followers of the Baháʼí Faith use the Baháʼí calendar. The Baháʼí Calendar, also known as the Badi Calendar was first established by the Bab in the Kitab-i-Asma. The Baháʼí Calendar is also purely a solar calendar and comprises 19 months each having nineteen days.

National Edit

The Chinese, Hebrew, Hindu, and Julian calendars are widely used for religious and social purposes.

The Iranian (Persian) calendar is used in Iran and some parts of Afghanistan. The Assyrian calendar is in use by the members of the Assyrian community in the Middle East (mainly Iraq, Syria, Turkey, and Iran) and the diaspora. The first year of the calendar is exactly 4750 years prior to the start of the Gregorian calendar. The Ethiopian calendar or Ethiopic calendar is the principal calendar used in Ethiopia and Eritrea, with the Oromo calendar also in use in some areas. In neighboring Somalia, the Somali calendar co-exists alongside the Gregorian and Islamic calendars. In Thailand, where the Thai solar calendar is used, the months and days have adopted the western standard, although the years are still based on the traditional Buddhist calendar.

Fiscal Edit

A fiscal calendar generally means the accounting year of a government or a business. It is used for budgeting, keeping accounts, and taxation. It is a set of 12 months that may start at any date in a year. The US government's fiscal year starts on 1 October and ends on 30 September. The government of India's fiscal year starts on 1 April and ends on 31 March. Small traditional businesses in India start the fiscal year on Diwali festival and end the day before the next year's Diwali festival.

In accounting (and particularly accounting software), a fiscal calendar (such as a 4/4/5 calendar) fixes each month at a specific number of weeks to facilitate comparisons from month to month and year to year. January always has exactly 4 weeks (Sunday through Saturday), February has 4 weeks, March has 5 weeks, etc. Note that this calendar will normally need to add a 53rd week to every 5th or 6th year, which might be added to December or might not be, depending on how the organization uses those dates. There exists an international standard way to do this (the ISO week). The ISO week starts on a Monday and ends on a Sunday. Week 1 is always the week that contains 4 January in the Gregorian calendar.

El término calendar applies not only to a given scheme of timekeeping but also to a specific record or device displaying such a scheme, for example, an appointment book in the form of a pocket calendar (or personal organizer), desktop calendar, a wall calendar, etc.

In a paper calendar, one or two sheets can show a single day, a week, a month, or a year. If a sheet is for a single day, it easily shows the date and the weekday. If a sheet is for multiple days it shows a conversion table to convert from weekday to date and back. With a special pointing device, or by crossing out past days, it may indicate the current date and weekday. This is the most common usage of the word.

In the US Sunday is considered the first day of the week and so appears on the far left and Saturday the last day of the week appearing on the far right. In Britain, the weekend may appear at the end of the week so the first day is Monday and the last day is Sunday. The US calendar display is also used in Britain.

It is common to display the Gregorian calendar in separate monthly grids of seven columns (from Monday to Sunday, or Sunday to Saturday depending on which day is considered to start the week – this varies according to country) and five to six rows (or rarely, four rows when the month of February contains 28 days in common years beginning on the first day of the week), with the day of the month numbered in each cell, beginning with 1. The sixth row is sometimes eliminated by marking 23/30 and 24/31 together as necessary.

When working with weeks rather than months, a continuous format is sometimes more convenient, where no blank cells are inserted to ensure that the first day of a new month begins on a fresh row.


The Bronze Age Around the World

One of the regions that saw the earliest use of bronze was ancient Egypt. It began around 3,150 BC in the so-called Protodynastic Period of Egypt. It lasted until roughly 2,686 BC, and it was the period in which some of the greatest works of art from Egypt were made and the Egyptian culture gained its distinct character in both religious and architectural aspects.

Art from Egypt 3,100 BC from the Protodynastic Period of the Bronze Age. (Joyofmuseums / CC BY-SA 4.0 )

In East Asia - mainly China - the Bronze Age appeared as early as 3,000 BC and was distinctly different from the rest of the world. The ancient Chinese civilization was always one step ahead and was characterized by the intricate and advanced creations in every aspect of their society.

During this period, bronze was mainly used for items of ritual and religious significance, and for weapons. Interestingly, the Bronze Age never properly ended in China and overlapped with the coming of the Iron Age.

In Europe too, the spread of the use of bronze was not immediate but rather gradual. In the British Isles and Ireland, the use of bronze dates to around 2,100 BC where it lasted to 750 BC. This period saw the emergence of a more distinct culture and new peoples arriving to the islands from continental Europe.

New cultures mingled and assimilated one another, and this gave rise to new customs and new beliefs. We can observe the rising pattern of single burials in stone cists and barrows, and elaborate stone megalithic creations.

A great insight into the Bronze Age in Britain was shown with the discover of the Isleham Hoard, a massive collection of more than 6,500 bronze items buried in the vicinity of the village of Isleham in England.

One of the more interesting Bronze Age cultures in Europe is the Nordic one. The so-called Nordic Bronze Age began in around 1,700 BC and lasted up to the emergence of the Iron Age in Scandinavia - 500 BC. The reason why the North European regions - namely Denmark, Sweden, Norway coasts, and Pomerania - were so late to enter the Bronze Age is because they only learned about it through trade, and they weren’t trading societies. Their lives were never completely communal and often consisted of only single longhouses - aka farms - where a family would raise cattle and work the land.

This means that today we can see a lot of Central European imported bronze items. There are even finds of bronze axes made from Cypriot copper. This is just another important insight into the far-reaching trade networks of the era. But the Northerners soon mastered bronze and developed their own unique style of weaponry and votive items that paved the way for future development in the north.

The remnants from their Bronze Age show a great emphasis on seafaring and ships. During this time the unique ‘ship burial’ custom was developed, in which the dead were buried in stone ships. Also, numerous stone carvings depict crude longboats which are surely the early forms of what would come later in the Iron Age.


The author contends that the most important event in Jewish history has been occupying the wrong slot in the accepted archaeological timeline.

“And Moses said unto the people: Do not fear! Stand and see the deliverance of Hashem which he shall do for you this day. For as you have seen Egypt this, day, never will you see it again.” (Exodus 14:13)

The Exodus from Egypt was not only the seminal event in the history of the Jewish People, but was an unprecedented and unequaled catastrophe for Egypt. In the course of Pharaoh’s stubborn refusal to let us leave and the resultant plagues sent by Hashem, Egypt was devastated. Hail, disease and infestations obliterated Egypt’s produce and livestock, while the plague of the first born stripped the land of its elite, leaving inexperienced second sons to cope with the economic disaster. The drowning of the Egyptian armed forces in the Red Sea left Egypt open and vulnerable to foreign invasions.

From the days of Flavius Josephus (c.70 CE) until the present, historians have tried to find some trace of this event in the ancient records of Egypt. They have had little luck.

According to Biblical chronology, the Exodus took place in the 890th year before the destruction of the Temple by the Babylonians in 421 BCE (generally accepted date: 587 BCE). 1 This was 1310 BCE (1476 BCE). In this year, the greatest warlord Egypt ever knew, Thutmose III, deposed his aunt Hatshepsut and embarked on a series of conquests, extending the Egyptian sphere of influence and tribute over Israel and Syria and crossing the Euphrates into Mesopotamia itself. While it is interesting that this date actually saw the death of an Egyptian ruler – and there have been those who tried to identify Queen Hatshepsut as the Pharaoh of the Exodus – the power and prosperity of Egypt at this time is hard to square with the biblical account of the Exodus.

Some historians have been attracted by the name of the store-city Raamses built by the Israelites before the Exodus. They have drawn connections to the best-known Pharaoh of that name, Ramses II, or Ramses the Great, and set the Exodus around his time, roughly 1134 BCE (1300 BCE). 2 In order to do this, they had to reduce the time between the Exodus and the destruction of the Temple by 180 years, which they did by reinterpreting the 480 years between the Exodus and the building of the Temple (1 Kings 6: 1) as twelve generations of forty years. By “correcting” the Bible and setting a generation equal to twenty five years, these imaginary twelve generations become 300 years.

Aside from the fact that such “adjustments” of the Biblical text imply that the Bible cannot be trusted, Ramses 11 was a conqueror second only to Thutmose III. And as in the case of Thutmose III, the Egyptian records make it clear that nothing even remotely resembling the Exodus happened anywhere near his time of history.

We appear to be at a standstill. The only option is to conclude that there is something seriously wrong with the generally accepted dates for Egyptian history.

In 1952, Immanuel Velikovsky published Ages in Chaos, the first of a series of books in which he proposed a radical redating of Egyptian history in order to bring the histories of Egypt and Israel into synchronization. Velikovsky’s work sparked a wave of new research in ancient history. And while the bulk of Velikovsky’s conclusions have not been borne out by this research, his main thesis has: the apparent conflict between ancient records and the Bible is due to a misdating of those ancient records, and that when these records are dated correctly, all such “conflicts” disappear.

Both Thutmose III and Ramses II date to a period called the Late Bronze Age, which ended with the onset of the Iron Age. Since the Iron Age has been thought to be the time when Israel first arrived in Canaan, the Late Bronze Age has been called “The Canaanite Period,” and historians have limited their search for the Exodus to this time. When we break free of this artificial restraint, the picture changes drastically.

According to the Midrash 3 , the Pharaoh of the Exodus was named Adikam and he had a short reign of four years. The Pharaoh who preceded him, whose death prompted Moses’ return to Egypt (Exodus 2:23, 4:19), was named Malul. Malul, we are told, reigned from the age of six to the age of 100. Such a long reign – 94 years! – sounds fantastic, and many people would hesitate to take this Midrash literally. As it happens, though, Egyptian records mention a Pharaoh who reigned for 94 years, and not only 94 years, but from the age of six to the age of 100! This Pharaoh was known in inscriptions as Pepi (or Phiops) II. 4 The information regarding his reign is known both from the Egyptian historian-priest Manetho, writing in the 3rd century BCE, and from an ancient Egyptian papyrus called the Turin Royal Canon, which was only discovered in the last century.

Egyptologists, unaware of the midrash, have wrestled with the historicity of Pepi II’s long reign. One historian wrote: 5

Pepi II … appears to have had the longest reign in Egyptian history and perhaps in all history. The Turin Royal Canon credits him with upwards of ninety years. One version of the Epitome of Manetho indicates that he “began to rule at the age of six and continued to a hundred.” Although modern scholars have questioned this, it remains to be disproved.

While the existence of two kings who reigned a) 94 years, b) in Egypt, and c) from the age of six, is hard enough to swallow a coincidence, that is not all. Like Malul, Pepi II was the second to last king of his dynasty. Like Malul, his successor had a short reign of three or four years, after which Egypt fell apart. Pepi II’s dynasty was called the 6th Dynasty, and was the last dynasty of the Old Kingdom. Following his successor’s death, Egypt collapsed, both economically and under foreign invasion. Egypt, which had been so powerful and wealthy only decades before, suddenly could not defend itself against tribes of invading Bedouins. No one knows what happened. Some historians have suggested that the long reign of Pepi II resulted in stagnation, and that when he died, it was like pulling the support out from under a rickety building. But there is no evidence to support such a theory.

A papyrus dating from the end of the Old Kingdom was found in Egypt in the early 19th century. 6 It is an account of an Egypt suddenly bereft of leadership. Violence is rampant. Foreign invaders are everywhere, with no one to hold them in check. The natural order of things has come to a crashing standstill. Slaves have disappeared and taken all the wealth of Egypt with them. Based on its literary style, it seems to be an eye-witness account of Egypt not long after the dissolution of the Old Kingdom. Its author, an Egyptian named Ipuwer, writes in the document below:

Plague is throughout the land. Blood is everywhere. (2:5)

That is our water! That is our happiness! What shall we do in respect thereof? All is ruin! (3:10-13)

No fruit or herbs are found . . . (6:1)

Forsooth, grain has perished on every side. (6:3)

The land is not light [dark]. (9:11)

Nile overflows [bringing the harvest], yet no one ploughs for him. (2:3)

No craftsmen work, the enemies of the land have spoilt its crafts. (9:6)

Gold and lapus lazuli, silver and malachite, camelian and bronze . . . are fastened on the neck of female slaves. (3:2)

Velikovsky recognized this as an eyewitness account of the ten plagues. His evaluation has been criticized on the basis that Ipuwer describes an overall breakdown of Egyptian society, and that the parallels to the plagues and the plundering of Egypt the night before the Exodus are not the central point of his composition. But Ipuwer was an Egyptian. His concern was the general state in which Egypt found itself, and what could be done to correct it. Had Ipuwer been a member of Pharaoh’s court, and witnessed the full drama of Moses and Aaron confronting his king, he might have written in such a way as to make the dating of the Exodus clear to even the most skeptical. As it is, we have an account of how the events of the Exodus affected Egypt as a whole.

However, since modern men are not supposed to believe in such things, the Ipuwer Papyrus has been interpreted figuratively by most historians. The destruction of crops and livestock means an economic depression. The river being blood indicates a breakdown of law and order and a proliferation of violent crime. The lack of light stands for the lack of enlightened leadership. Of course, that’s not what it says, but it is more palatable than the alternative, which is that the phenomena described by Ipuwer were literally true.

When the Bible tells us that Egypt would never be the same after the Exodus, it was no exaggeration. With invasions from all directions, virtually all subsequent kings of Egypt were of Ethiopian, Libyan or Asiatic descent. When Chazal tell us that King Solomon was able to marry Pharaoh’s daughter despite the ban on marrying Egyptian converts until they have been Jewish for three generations because she was not of the original Egyptian nation, there is no reason to be surprised.

IN THE WAKE OF THE EXODUS

It was not only Egypt which felt the birth pangs of the Jewish People. The end of the Old Kingdom in Egypt preceded only slightly the end of the Early Bronze Age in the Land of Israel. The end of this period, dated by archaeologists to c.2200 BCE (in order to conform to the Egyptian chronology), has long puzzled archaeologists. The people living in the Land of Israel during the Early Bronze were the first urban dwellers there. They were, by all available evidence, primitive, illiterate and brutal. They built large but crude fortress cities and were constantly at war. At the end of the Early Bronze Age, they were obliterated.

Who destroyed Early Bronze Age Canaan? Before the vast amount of information we have today had been more than hinted at, some early archaeologists suggested that they were Amorites. The time, they thought, was more or less right for Abraham. So why not postulate a great disaster in Mesopotamia, which resulted in people migrating from there to Canaan? Abraham would have been thus one in a great crowd of immigrants (scholars of the late nineteenth and early twentieth centuries often felt compelled to debunk the idea of Divine commands).

Today, the picture is different. The invaders of the Early Bronze/Middle Bronze Interchange seem to have appeared out of nowhere in the Sinai and the Negev. Initially, they moved up into the Transjordan, and then crossed over north of the Dead Sea, conquering Canaan and wiping out the inhabitants. Of course, since we are dealing with cultural remnants and not written records, we don’t know that the previous inhabitants were all killed. Some of them may have remained, but if so, they adopted enough of the newcomers’ culture to “disappear” from the archaeological record.

Two archaeologists have already gone on record identifying the invaders as the Israelites. In an article published in Biblical Archeology Review 7 , Israeli archaeologist Rudolph Cohen demonstrated that the two invasions match in every detail. Faced with the problem that the two are separated in time by some eight centuries, Cohen backed down a bit:

I do not necessarily mean to equate the people with the Israelites, although an ethnic identification should not be automatically ruled out. But I am suggesting that at the very least the traditions incorporated into the Exodus account may have a very ancient inspiration reaching back to the MBI period.

The Italian archaeologist, Immanuel Anati, has come to similar conclusions. 8 He added other pieces of evidence, such as the fact that Ai, Arad and other cities destroyed by Israel in the invasion of Canaan were destroyed at the end of the Early Bronze Age, but remained uninhabited until the Iron Age. Since the Iron Age is when Israel supposedly invaded Canaan, we have been in the embarrassing position of having the Bible describe the destructions of these cities at the very time that they were being resettled for the first time in almost a millennium. When the conquest is redated to the end of the Early Bronze, history (the Bible) and physical evidence (archaeology) are in harmony. Anati goes further than Cohen in that he claims the invaders really were the Israelites. How does he get around the eight hundred year gap? By inventing a “missing book of the Bible” between Joshua and Judges that originally covered this period.

Both Cohen and Anati are in the unenviable position of having discovered truths which conflict with the accepted wisdom. Their “tricks” for avoiding the problem are lame, but the only alternative would be to suggest a radical redating of the archaeology of the Land of Israel. And there is good reason to do this. It is not only the period of the Exodus and Conquest which suddenly match the evidence of ancient records and archaeology when the dates of the archaeological periods are brought down:

1. The Middle Bronze Age invaders, after some centuries of rural settlement, expanded almost overnight into an empire, stretching from the Nile to the Euphrates. This empire has been termed the “Hyksos Empire,” after a group of nomads that invaded Egypt, despite the fact that there is no historical evidence for such an identification. History knows of one such empire. Archaeology knows of one such empire. The same adjustment which restores the Exodus and Conquest to history does the same to the United Kingdom of David and Solomon.

2. The Empire fell, bringing the Middle Bronze Age to an end. Archaeologists and Egyptologists are currently involved in a great debate over whether it was civil war or Egyptian invasions which destroyed the “Hyksos” empire. The biblical accounts of the revolt of the ten northern tribes and the invasion of Shishak king of Egypt make the debate irrelevant.

3. The period following the end of the Empire was one of much unrest, but saw tremendous literary achievements. Since this period, the Late Bronze Age, was the last period before the Iron Age, and since the Iron Age was believed to have been the Israelite Period, the Late Bronze Age was called the Canaanite Period. Strangely, these Canaanites spoke and wrote in beautiful Biblical Hebrew. Semitic Canaanites? Did the Bible get it wrong again? But then, coming after the time of David and Solomon, they weren’t really Canaanites. The speakers and writers of Biblical Hebrew were, as might have been guessed . . . Biblical Hebrews.

4. Finally we get to the Iron Age. This is when Israel supposedly arrived in Canaan. But it has been obvious to archaeologists for over a century that the archaeology of the Iron Age bears little resemblance to the Biblical account of the conquest of Canaan. There were invasions, but they were from the north, from Syria and Mesopotamia, and they came in several waves, unlike the lightning conquest under Joshua. The people who settled the land after the invasions also came from the north, though there is much evidence to suggest that they weren’t the invaders, and merely settled an empty land after it had been destroyed by others. The south remained in the hands of the Bronze Age inhabitants, albeit on a lower material level.

The conclusions drawn from this evidence have been devastating. The people in the south, who constituted the kingdom of Judah, whence came the Jews, has been determined to be of Canaanite descent! If not biologically, then culturally. And the people in the north, the other ten tribes of Israel, have been determined to have been “no relation” to the tribes of the south. The idea of twelve tribes descended from the sons of Jacob has been removed from the history books and recatalogued under “Mythology, Jewish.”

What is most strange is that multiple waves of invasion followed by northern tribes settling in the north of Israel is not an event which has gone unmentioned in the Bible. The invaders were the Assyrians. The settlers were the northern tribes who eventually became the Samaritans, And if the people in the south were descended from the Late Bronze Age inhabitants of the land, why, that merely means that the kingdom of Judah was a continuation of the kingdom of Judah. The only historical claims which are contradicted by the archaeological record are those of the Samaritans, who claim to have been the descendants of the ten tribes of Israel.

A simple redating of the archaeological periods in the Land of Israel brings the entire scope of biblical history into synchronization with the ancient historical record. Only time will tell whether more archaeologists will follow Cohen and Anati in their slowly dawning recognition of the historicity of the Bible.

Brad Aaronson lives in Ma’aleh Adumim, Israel, and is currently collaborating with Dr. Chaim eifetz on a book dealing with the Persian period of Jewish (and world) history. He is one of the founders of the Jerusalem Institute of Ancient History (JIAH).

1. Contrary to the Jewish historical tradition, the generally accepted date is 166 years earlier, or 587 BCE (see “Fixing the History Books – Dr. Chaim Heifetz’s Revision of Persian History,” in the Spring 199.1 issue of Jewish Action). This difference applies to all Mesopotamian and Egyptian history prior to the Persian period. The dates for Egyptian history given in the history books are therefore off by this amount. For our purposes, we will use the corrected date followed by the generally accepted date in parenthesis.

2. Some people have been excited about the generally accepted date for Ramses II coming so close to the traditional date for the Exodus. This is a mistake, as Egyptian and Mesopotamian histories are linked. If Ramses II lived c.1300 BCE, then the destruction of the Temple was in 587 BCE, and the Exodus was in 1476 BCE.

3. Sefer HaYashar and The Prayer of Asenath (an ancient pseudepigraphical work) contain this information, though Sefer HaYashar only gives the 94 year reign length without Malul’s age.

4. Egyptian kings had a vast titulary. They generally had at least five official throne names, not to mention their personal name or names, and whatever nick-names their subjects gave them.

5. William Kelly Simpson in The Ancient Near East: A History, Harcourt Brace Jovanovich 1971.

6. A.H.Gardiner, Admonitions of an Egyptian from a hieratic papyrus in Leiden (1909). Historians are almost unanimous in dating this papyrus to the very beginning of the Middle Kingdom. The events it describes, consequently, deal with the end of the Old Kingdom.

7. Rudolph Cohen, “The Mysterious MBI People – Does the Exodus Tradition in the Bible Preserve the Memory of Their Entry into Canaan?” in Biblical Archaeology Review IX:4 (1983), pp. 1 6ff.

8. Immanuel Anati, The Mountain of God, Rizzolli International Publications, New York 1986.

The Archaeological View of the History of the Land of Israel (TOP)

and the Biblical View of the History of the Land of Israel (BOTTOM)

PROTO-CANAANITES AMORITES
HYKSOS
EMPIRE CANAANITES NORTHERN TRIBES
SOUTHERN TRIBES
EARLY BRONZE AGE MIDDLE BRONZE AGE
LATE BRONZE
AGE IRON AGE
CANAANITES
CONQUEST & JUDGES
UNITED MONARCHY DIVIDED MONARCHY SAMARITANS
JUDAH


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I think this time period was fascinating considering the people in it had discovered an efficient way to use bronze in early methods of manufacturing. I think that's how you say it. Congrats to the person who wrote this. It was very helpful for my school information. anon235024 December 15, 2011

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why was the bronze age important to the sewing industry? anon71334 March 18, 2010

I think we live in the Hole Age. Everything has holes in it! Even the natural stuff has holes in it!

Nah, I think we will soon live in the Net Age- We'll be able to do anything on the Internet soon. anon60178 January 12, 2010

Thanks, this really helped me with my homework. =) anon52526 November 15, 2009

From my own observation the only generally accepted designation of ages is the prehistoric stone, bronze and iron ages. The addition of the copper age in the three age system still seems somewhat contentious because it's considered a transitional stage between the stone age neolithic period and the early bronze age.

The problem with the historic eras is that they become much more culturally specific in relation to that society or region's interpretation of its historical milestones. anon51359 November 5, 2009

what's the period of early vadic period and later vadic period? anon50565 October 29, 2009

Is there a difference between the Copper age and the bronze age? anon48877 October 15, 2009

i really want to learn more about the bronze age. anon47126 October 1, 2009

i guess we are an alloy age because we are the combination of those ages! we are in a identity crisis age! hope we got to find ourselves and have a common uniqueness! *Sand* anon45620 September 18, 2009

i'd think that even though we are developing, it is not over by any means. we have to develop much more in standard culture and in behavior, or else what is the difference between us and prehistoric man. anon45562 2 hours ago

Yes this has been determined we are living in the Steel Age. anon35860 July 8, 2009

Bonito. Helped me a lot and thanks anon32786 May 27, 2009

I do feel sorry for the Amazonian, or Inca tribes who at the latter part of this time had created beautiful golden artifacts. Their advanced metallurgy skills seem to interfere with the traditional European concept of history and its time lines. anon25251 January 26, 2009

we live in the information age anon25107 January 23, 2009

People have decided on either the Internet Age or the Information age, (bummer, huh? i was hoping for the 'oozing awesomeness age'. ) But this age won't be officially named until we are all long dead. (so the oozing awesomeness thing still has a shot!)

I don't agree with the small tribes thing, back then there was, Samaria, Babylon, I think Eygpt too, these places were all very advanced.

Maybe we live in the "Tech Age"? UnicornL80? anon19950 October 22, 2008

Was the ice age classified as an "Age"? Or just something else? And I agree with you, UnicornL80, I would like to know what age we live in! anon19949 October 22, 2008

Hey, i think the stone age was sexxy because they didn't have any clothes! UnicornL80 January 31, 2008

In terms of Human evolution, we presently stand on the shoulders of those before us who scraped through the Ages:

What I'd like to know is: What is now officially the Age we are living? Has this been determined yet?


Lamp Maker's Mark

One of the first places to look for a date stamp or the maker's hallmark begins with an examination of the base of the lamp. Antique Lamp Supply recommends picking up the lamp and looking for a manufacturer's symbol, name or date stamp embedded into the base. Also look on the lighting fixture itself sometimes, the manufacturer includes a sticker that includes the name, or date of manufacture. Have a magnifying glass handy often the marks are very small. If the bottom of the base is covered with felt, lift the felt gently to look for signs of the lamp's maker.

It's also possible that the shade of your lamp was replaced somewhere along the line, so the lamp base and shade may not be an original pair. Check lamp guides or available reference books to determine the manufacturer, lamp model and production year based on any clues you have found. As you search for a lamp maker's mark, remember that it may be covered up by dust or dirt, so have a cleaning cloth and gentle cleaning solution handy.


The Chalcolithic Era in Europe

The Copper Age was instrumental in the history of Europe and the development of the cultures emerging during this era. When it was in its bloom, Europe was still mainly inhabited by the so-called Proto, or Old Europeans - the native cultures that dwelt there before the arrival of the Indo-European speakers. That latter event occurred at the very end of the Copper Age, and ushered the shift onto the Bronze Age proper.

For many decades, scholars agreed that the Copper Age in Europe began around 3500 BC and lasted up to 1700 BC. However, new archeological discoveries point to a much earlier date for copper smelting. A very important archeological site in modern day Serbia has shed some new light on the matter. It shows clear evidence of developed copper smelting and pushes the widely accepted date back 800 years.

Another discovery in the Serbian town of Prokuplje yielded a copper axe find and furnaces for smelting. The site, known as Pločnik, belongs to the crucial Vinča civilization that dominated the region. Dated to 5,500 BC, it pushes the conventional dating by over five centuries. Either way, the use of copper spread out through Europe and copper tools soon became a sign of prestige and dominance.

Cultures that could not smelt or mine copper themselves, relied on trading with those who could. This gave rise to regional centers and first large walled settlements, which were often centered on large copper ore mines. Some of the iconic copper age cultures in Europe are the Villanovan culture , and the Los Millares on the Iberian Peninsula, the Mondsee and Michelsberg Cultures in Central Europe, and, of course, the Vinča in the Balkans.

One of the most important glimpses into the Copper Age life in Europe is without a doubt the archeological discovery of Ötzi the Iceman . This chalcolithic mummy was discovered high in the Alps, meticulously preserved by the icy conditions. His remains were dated with accuracy to 3300 BC, while his belongings were key to provide a glimpse into that bygone era. By his side was also a copper axe, made by the Mondsee Culture group. The copper belonging to this group was known as Mondsee Copper, and was a mix of arsenic and copper. This implies that the Mondsee group was the first to emulate the innovations in smelting appearing in the Vinča civilization.

Experts claim that the copper for Ötzi the Iceman’s ax originally came from central Italy. ( South Tyrol Museum of Archaeology )


Saber más

A Landscape Revealed: 10,000 years on a Chalkland Farm by Martin Green (Tempus Books, 2000)

The Age of Stonehenge by Colin Burgess (Dent, 2002)

Prehistoric Orkney by Anna Ritchie (Batsford Books, 1995)

Avebury: The Biography of a Landscape by Joshua Pollard and Andrew Reynolds (Tempus Books, 2002)

Hengeworld by Mike Pitts (Arrow Books, 2001)

Understanding the Neolithic by Julian Thomas (Routledge, London, 1999)

Ancestral Geographies of the Neolithic: Landscapes, Monuments and Memory by Mark Edmonds (Routledge, London, 1999)

The Significance of Monuments by Richard Bradley (Routledge, London, 1998)

The Passage of Arms: An Archaeological Analysis of Prehistoric Hoards and Votive Deposits by Richard Bradley (Cambridge University Press, 1990)


Ver el vídeo: Escudos de la edad del bronce